顯的優(yōu)勢，從而彌補(bǔ)了絲印的能所不及的不足，因此自其出現(xiàn)以來發(fā)展很快。隨著我國社會主義經(jīng)濟(jì)市場的進(jìn)一步開放，大量以電子、塑

膠、禮品、玩具等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主的外資企業(yè)相繼進(jìn)入我國，現(xiàn)以移印及絲印技術(shù)為主導(dǎo)的裝飾方式得到了超常的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，移

印和網(wǎng)印技術(shù)在上述行業(yè)的應(yīng)用已分別達(dá)到32％、66％、48％和68％。
        時至現(xiàn)今，由于紙張的印刷的廣泛使用，我們往往把紙張印刷視為主流印刷，并得到現(xiàn)實(shí)社會理論的高度關(guān)注。近幾年來，絲印

得到重視，最主要的就是因?yàn)樗诩垙埛矫娴挠∷?yōu)勢。例如，利用絲印來完成紙張的UV局部上光，特種的UV油墨，例如珊瑚油墨、冰花

高不下的情況下，要想繼續(xù)發(fā)展是很困難的。所以，移印技術(shù)向我國這樣的低勞動力成本的發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移是必然的趨勢。目前，國外企

業(yè)除了能制造自動化程度高的移印生產(chǎn)線的少數(shù)企業(yè)外，大部分國外移印企業(yè)將生產(chǎn)基地搬到了我國。
第一，要注意我們的變化，我們建國60年發(fā)展很大變化，尤其是最近30年我們國家和我們印刷行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。根據(jù)協(xié)會的調(diào)

查1978年的時候，我國印刷行業(yè)產(chǎn)值不足48億，但是到今年09年年底我國印刷行業(yè)產(chǎn)值5000多億，比1978年翻了一倍，技術(shù)方面也發(fā)生很

大的變化，沿用了幾百年的鉛印被淘汰，我們現(xiàn)在進(jìn)入數(shù)字化印刷時代，我國印刷工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，30年以前我國印刷工業(yè)90%以上

是出版物印刷，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包裝印刷快速發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到33億以上，其他的印刷電子類印刷，電路材料印刷等等，印刷方面大有

用武之地，應(yīng)用方面越來越廣，越來越深。

　　第二，我們08年開始到現(xiàn)在我們遇到的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，世界很多國家的經(jīng)濟(jì)都下滑，而且下滑幅度非常大。我們國家在黨中央和政府

的領(lǐng)導(dǎo)之下，采取了一系列措施，所以我們工業(yè)還是逆勢上揚(yáng)，我們印刷行業(yè)也是逆勢上揚(yáng)，08年我們比07年增長7.9%，09年比08年增加

8.4%。所以這一點(diǎn)可以看出我們國家現(xiàn)在越來越引起世界注目，我們與國際印刷界打交道我們深深感覺到這一點(diǎn)，他們非常重視我們國家

的印刷行業(yè)，我們在這個時候中國印刷行業(yè)工業(yè)協(xié)會參加了兩個國際組織，世界印刷聯(lián)盟和亞洲印刷聯(lián)盟。這說明國際上對我們中國印刷

行業(yè)的高度重視，下面我說一下今后的情況，大家特別要注意，我們已經(jīng)建立了一個數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化的時代，我們印刷行業(yè)也要進(jìn)入數(shù)字

化，網(wǎng)絡(luò)化，現(xiàn)在發(fā)展起來的數(shù)碼印刷，從原來辦公印刷向常規(guī)印刷發(fā)展。另外比較典型的數(shù)字印刷也就是噴墨印刷這幾年發(fā)展速度很快

，大量廣告幾乎被噴墨印刷替代，所以我們要看到數(shù)字印刷的發(fā)展方向，另外其他印刷包括膠印也在數(shù)字化，現(xiàn)在所謂的CTP實(shí)際就是制版

的數(shù)字化。所以這一系列問題都要引起我們的注意，包括我們的媒體、業(yè)界專家，我們要注意發(fā)展。

　　第三，我們還要注意，我們印刷工業(yè)變化，剛才說的現(xiàn)在比1978年我們印刷行業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化，進(jìn)一步還可能發(fā)生變化，尤其

是現(xiàn)在數(shù)字出版物對印刷出版物帶來沖擊，包括媒體，書刊，報紙，那么這個應(yīng)該有充分的準(zhǔn)備，會影響到我們印刷工業(yè)結(jié)構(gòu)變化，在包

裝方面會有很大發(fā)展，因?yàn)橹灰唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包裝就要發(fā)展。其他方面比如說最近關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)，能源的問題，我們太

陽能、電池板，現(xiàn)在大量應(yīng)用，這個量很大，所以印刷正逐步向工業(yè)部門推進(jìn)。這些發(fā)展方向，引起我們印刷行業(yè)結(jié)構(gòu)變化，希望媒體也

好，各方面都要重視，我們過去變化是我們今后發(fā)展的基礎(chǔ)，注意今后變化是我們更加明確我們前進(jìn)的方向，我想我們慧聰網(wǎng)媒體，還有

其他媒體，都會注意這個東西，積極努力推進(jìn)我國印刷行業(yè)沿著一個正確道路穩(wěn)步快速發(fā)展。
印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，

所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。     印刷術(shù)發(fā)明之前，文

化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費(fèi)時、費(fèi)事，又容易抄錯、抄漏。既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應(yīng)有的損失。印章和石

刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗(yàn)性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷

兩個階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。印章在先秦時就有，一般只有幾個字，表示姓名，官職或機(jī)構(gòu)。印文均刻成反體，有陰

文、陽文之別。在紙沒有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡牘上，寫好之后，用繩扎好，在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié)，將印章蓋在泥上，稱為泥

封，泥封就是在泥上印刷，這是當(dāng)時保密的一種手段。紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛?，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印

。據(jù)記載在北齊時（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章作得很大，很像一塊小小的雕刻版了。北宋仁宗慶歷元年至八年間，即

公無1041－1048年間，一位名叫畢升的普通勞動者發(fā)明了活字印刷術(shù)。   沈括比畢升小十幾歲，是同時代的人，而且畢升制造的陶活字后

來歸沈括的侄子所有，因此，沈括《夢溪筆談》中關(guān)于畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的記載是翔實(shí)可信的。   然而，一些歐洲人曾經(jīng)把活字印刷術(shù)

的發(fā)明歸功于谷騰堡。谷騰堡是西德人。他發(fā)明鉛活字印刷術(shù)，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發(fā)明陶活字印刷術(shù)整整晚了400年

。   活字印刷術(shù)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是中國對世界文化的重大貢獻(xiàn)。   象任何發(fā)明創(chuàng)造一樣，畢升發(fā)明活字印刷術(shù)是有它

的社會需要、物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的。中國社會進(jìn)步到北宋時期，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播

信息?；钭钟∷⑿g(shù)正是為解決這個社會需要所提出的問題而產(chǎn)生的。印刷術(shù)必須用紙和墨。中國早在漢代就發(fā)明了紙和油煙、松煙兩種墨

。紙和墨的發(fā)明為活字印刷術(shù)的誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國秦漢以來出現(xiàn)的印章和拓碑等復(fù)制文字、圖畫的方法又為活字印刷術(shù)的發(fā)明提

供了技術(shù)條件。   顧名思義，印刷術(shù)的“印”字，本身就含有印章和印刷兩種意思；“刷”字，是拓碑施墨這道工序的名稱。從印刷術(shù)的

命名中已經(jīng)透露出它跟印章、拓碑的血緣關(guān)系。印章和拓碑是活字印刷術(shù)的兩個淵源。   早在公元前4世紀(jì)，即戰(zhàn)國時期，私人印章就已

經(jīng)很流行了。那時稱為“璽”。秦始皇滅六國，得楚和氏璧，鑿國璽，“璽”字從此被封建帝王所壟斷?；实鄣挠≌虏诺梅Q璽，一般人的

璽只好稱印稱章。漢代印章盛行。起初的印章多是凹入的陰文，用于封泥之上，后來紙張流行，封泥逐漸失去效用，水印起而代之，凸起

的陽文多起來。印章創(chuàng)造了從反刻的文字取得正字的方法，陽文印章提供了一種從陽文反寫的文字取得陽文正寫的文字的復(fù)制技術(shù)。   印

章的面積本來很小，只能容納姓名或官爵等幾個文字。東晉時期，道教興起。道教的一派注重符錄。他們在桃木棗木上刻文字較長的符咒

，從而擴(kuò)大了印章的面積。據(jù)晉代葛洪的《抱樸子》一書中記載，道家有一種刻著120個字的復(fù)印?？梢姰?dāng)時已經(jīng)能夠用蓋印的方法復(fù)制一

篇短文了。這實(shí)際上就是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)。   拓碑是印刷術(shù)的另一個淵源。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。但當(dāng)時儒家典籍全憑經(jīng)師

口授，學(xué)生筆錄。因此，不同的經(jīng)師傳授同一典籍也難免會有差異。漢靈帝熹平四年（公元175年），政府立石將重要的儒家經(jīng)典全部刻在

上面，作為校正經(jīng)書的標(biāo)準(zhǔn)本。為了免除從石刻上抄錄經(jīng)書的勞動，大約在公元4世紀(jì)左右，人們發(fā)明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡便。

把一張堅韌的薄紙浸濕后敷在石碑上，再蒙上一張吸水的厚紙，用毛刷輕敲，到紙陷入碑上刻字的凹穴時為止，然后揭去外面的厚紙，用

棉絮或絲絮拍子，蘸著墨汁，輕輕地均勻地往薄紙上刷拍，等薄紙干后揭下來，便是白字黑地的搨本。這種拓碑的方法，跟雕板印刷的性

質(zhì)相同，所不同的是，碑帖的文字是內(nèi)凹的陰文，而雕板印刷的文字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提供了從陰文正字取

得正寫文字的復(fù)制技術(shù)。后來，人們又把石碑上的文字刻在木板上，再從而傳拓。唐代大詩人杜甫在詩中曾說：“嶧山之碑野火焚，棗木

傳刻肥失真”。這和雕板印刷已經(jīng)所差無幾了。  在唐代，印章與拓碑兩種方法逐漸發(fā)展合流，從而出現(xiàn)了雕板印刷術(shù)。唐穆宗長慶四年

十二月十日，即公元825年1月2日，詩人元稹為白居易《長慶集》作序，說到當(dāng)時楊州和越州一帶處處有人將白居易和他自己的詩“繕寫模

勒”，在街上售賣或用來換茶酒。“模勒”就是刊刻。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中有關(guān)雕板印刷術(shù)的最早記載。公元836年，唐文宗根據(jù)東川節(jié)度使馮

宿的報告，下令禁止各道私置日歷版。馮宿在他的報告中說：“每年中央司天臺還沒奏請頒布新歷書的時候，民間私印的歷書已飛滿天下

。”可見當(dāng)時民間從事雕板印刷業(yè)的人是很多的。1900年在甘肅敦煌縣千佛洞發(fā)現(xiàn)的藏書中有一卷雕板印刷的《金剛經(jīng)》，其末尾題著“

咸通九年四月十五日王玠為二親敬造”一行字。咸通九年，即公元868年。這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的有確切日期的最早的印刷品。這書的形式

是卷子，長約1丈 6尺，由7個印張粘接而成。最前面是一幅扉畫，畫的是釋迦牟尼在只樹給孤獨(dú)園說法的情景。其余印的是《金剛經(jīng)》全

文。這個卷子圖文都非常精美，雕刻的刀法細(xì)膩，渾樸凝重，說明當(dāng)時刊刻印刷的技術(shù)都達(dá)到了相當(dāng)純熟的程度。   隨著印刷品種和數(shù)量

的急劇增長，每印一種書就要雕刻一回板，耗費(fèi)的人力物力相當(dāng)可觀。于是，就向人們提出尋求一種更簡便、更經(jīng)濟(jì)的印刷技術(shù)。至遲到

唐代后期，已經(jīng)有了用單個佛象印連續(xù)重復(fù)印制的千佛象手卷。過去英、法、德、日等國家的考古隊(duì)在中國新疆各地曾發(fā)現(xiàn)過大量的這種

千佛像手卷。英國博物館藏有一幅這樣的手卷，全長17英尺，約合5．18米，上面印著468個佛像。另外，在雕板過程中，刻錯字是難以避

免的。如果刻錯一個字就廢掉一塊板太可惜、太浪費(fèi)了。聰明的工匠們想出一個補(bǔ)救的辦法，就是用鑿子將錯字挖掉，再用一塊同樣大的

木塊刻好字補(bǔ)上。這些都為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了經(jīng)驗(yàn)、借鑒。由此可見，雖然活字印刷術(shù)是畢升個人的發(fā)明創(chuàng)造，但這里面確實(shí)凝聚

著前朝歷代很多勞動者的智慧。 印刷術(shù)的發(fā)明自從有了紙以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，讀書的人多起來了，對書籍的需要量也大大增加了

。   晉朝初年，官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時候，梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷，這是我

國古代國家圖書館最高的藏書記錄。除了官府藏書，私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太，有書五千卷；張華搬家的時候，單是搬運(yùn)書籍

，就用了三十輛車子。印刷術(shù)發(fā)明以前，只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書，一般人要得到一兩本書也很不容易，因

為那時的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本，得花費(fèi)多少人力呀！這種情況如果不改變，怎么能夠滿足社會上的需要呢？歷史上常常有

這樣的情況：一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，只要社會上迫切需要它，同時又有產(chǎn)生它的物質(zhì)條件，那么，它就會很訣出現(xiàn)的。雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)就是這

樣。在雕版印刷術(shù)出現(xiàn)以前，社會上已經(jīng)廣泛應(yīng)用印章和拓碑。印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進(jìn)去的

。“如果使用陽文印章，印到紙上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字?jǐn)?shù)畢竟有限?？瘫话阌藐幬模爻鰜淼?/p>

是黑底白字，不夠醒目。而且拓碑的過程比較復(fù)雜，用來印制書籍也不方便。但是，拓碑有一個很大的好處，那就是石碑面積比較大，一

次可以拓印許多字。如果截長補(bǔ)短，把拓碑和印章的各自特點(diǎn)結(jié)合起來呢？情況當(dāng)然就不一樣了。我國勞動人民在拓碑和印章這兩種方法

的啟發(fā)下，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。雕版印刷的方法是這樣的：把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個

字的筆畫，用刀一筆一筆雕刻成陽文，使每個字的筆畫突出在板上。木板雕好以后，就可以印書了。印書的時候，先用一把刷子蘸了墨，

在雕好的板上刷一下，接著，用自紙復(fù)在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁書就印好了。一頁一頁印

好以后，裝訂成冊，一本書也就成功了。這種印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家稱它為“雕版印刷”。    我國的雕版印刷

是在什么時候發(fā)明的呢？對這個問題，歷史學(xué)家還沒有統(tǒng)一的意見，但多數(shù)人認(rèn)為是在唐朝時候發(fā)明的。   在隋末唐初，由于大規(guī)模的農(nóng)

民大起義，推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展，文化事業(yè)也跟著繁榮起來，客觀上產(chǎn)生雕版印刷的迫切需要。  根據(jù)明朝時候邵經(jīng)邦《弘簡錄》一書

的記載：唐太宗的皇后長孫氏收集封建社會中婦女典型人物的故 事。編寫了一木叫《女則》的書。貞觀十年土長孫皇后死了，宮中有人把

這本書送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出來。貞觀十年是公元六三六年?！杜畡t》的印行年代可能就是這一年

，也可能稍后一些。這是我國文獻(xiàn)資料中提到的最早的刻本。從這個資料來分析?？赡墚?dāng)時民間已經(jīng)開始用雕版印刷來印行書籍了，所以

唐太宗才想到把《女則》印出來。雕版印刷發(fā)明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。到了九世紀(jì)的時候，我國用雕版印刷來印書

已經(jīng)相當(dāng)普遍了。   唐朝詩人白居易把自己寫的詩編成了一部詩集——《白氏長慶集》長慶四年十二月十日（公元八二五年一月二日），

白居易的朋友元稹給《白氏長慶集》寫了一篇序文，序文中說：當(dāng)時人們白居易的詩“繕寫模勒”，在街上販賣，到處都是這樣。從前人

們把刻石稱為“模勒”，到了唐代，也就把雕版稱為”模勒“了。這里的“模勒”兩字就是雕版印刷的意思?！杜f唐書》還有這樣一條記

載，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。這是怎么一回事呢？根據(jù)另外一些古書的記載情況是

這樣：當(dāng)時劍南、兩川和淮南道的人民。都用雕版印刷歷書，在街上出賣。每年，管歷法的司天臺還沒有奏請頒發(fā)新歷，老百姓印的新歷

卻已到處都是了。頒布?xì)v法是封建帝王的特權(quán)，東川節(jié)度使馮宿為了維護(hù)朝廷的威信，就奏請禁止私人出版歷書。歷書關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，

農(nóng)民非常需要，一道命令怎么禁得了呢？雖然唐文宗下了這道命令，民間刻印的歷書仍舊到處風(fēng)行。就是在同一個地區(qū)，民間印刷歷書的

也不止一家。黃巢起義的時候，唐僖宗慌慌張張?zhí)拥搅怂拇?。皇帝也逃跑了，?dāng)然沒有人來管理禁印歷書的事了。因此，江東地方的人民

就自己編印了歷書出賣。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有兩個人印的歷書，在月大月小上差了一天，發(fā)生了爭執(zhí)。一個地方官知道

了，就說：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么關(guān)系呢？”歷書怎么可以差一天呢？那個地方官的說法真叫人笑掉了牙。這件

事情卻告訴我們，單是江東地方，就起碼有兩家以上印刷歷書。當(dāng)時跟著唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家訓(xùn)》的序里也說，他在成都的

書店里看到好多關(guān)于陰陽、雜記、占夢等方面的書籍。這些書大多是雕版印刷的。可見當(dāng)時成都的印刷業(yè)比較發(fā)達(dá)，不但印歷書，還印其

他各種書籍了。唐朝刻印的書籍，現(xiàn)在保存下來只有一部咸通九年刻印的《金剛經(jīng)》。 咸通九年是公元八六八年，離開現(xiàn)在已經(jīng)一千多年

了。這一千多年前的印刷品，是怎樣保存下來的呢？這里還有一段故事。甘肅省墩煌東南有坐鳴沙山，早在晉朝的時候，有一些佛教徒在

這里開了山洞，雕刻佛像，建筑寺廟。山洞不斷增加，佛像也跟著增多，人們就把這里稱為 “千佛洞”。一九零零年，有一個王道士在修

理洞窟的時候，無意中發(fā)現(xiàn)了一個密閉的暗室，打開一看，里面堆滿了一捆捆紙卷，其中有相當(dāng)多的紙卷是唐代抄寫的書籍，還有一卷是

唐代刻印的《金剛經(jīng)》。這部《金剛經(jīng)》長約一丈六尺，高約一尺，是由七個印張粘連而成的卷子。卷首有一幅畫，上面畫著釋迦牟尼對

他的弟子說法的神話故事，神態(tài)生動，后面是《金剛經(jīng)》的全文。卷未有一行文字，說明是咸通九年刻印的。   這本書是世界上現(xiàn)存的最

早的雕板印刷書籍。圖畫也是雕刻在一塊整版上的，也許是世界上最早的版畫。   到了五代時候，有個封建官僚叫馮道。他在短短的五個

朝代中做過四個朝代的大官，是個卑鄙無恥的家伙。他看到江蘇、四川等地人民販賣的印本書籍，各種各樣都有，單單沒有儒家經(jīng)典，就

在后唐長興三年向皇帝建議雕版印刷儒家經(jīng)典。   當(dāng)時共印九種經(jīng)書，經(jīng)歷了四個朝代，直到后周廣順三年，先后花了二十二年的時間，

才全部刻成。因?yàn)檫@次刻書影響比較大，后來竟有人認(rèn)為印刷術(shù)是五代時候馮道發(fā)明的，這當(dāng)然是錯誤的。   到了宋朝時候,印刷業(yè)更加

發(fā)達(dá)起來，全國各地到處都刻書。北宋初年，成都印《大藏經(jīng)》，刻板十三萬塊；北宋政府的中央教育機(jī)構(gòu)——國子監(jiān)，印經(jīng)史方面的書

籍，刻板十多萬塊。從這兩個數(shù)字，可以看出當(dāng)時印刷業(yè)規(guī)模之大。宋朝雕板印刷的書籍，現(xiàn)在知道的就有七百多種，而且字體整齊樸素

，美觀大方，后來一直為我國人民所診視。宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用銅板雕刻。上海博物館收藏有北宋“濟(jì)南劉

家功夫針鋪”印刷廣告所用的銅版，可見當(dāng)時也掌握了雕刻銅版的技術(shù)。說起印制書籍，雕版印刷的確是一個偉大的創(chuàng)造。一種書，只雕

一回木板，就可以印很多部，比用手寫不知要快多少倍了?？墒怯眠@種方法，印一種書就得雕一回木板，費(fèi)的人工仍舊很多，無法迅速地

、大量地印刷書籍，有些書字?jǐn)?shù)很多，常常要雕好多年才能雕好，萬一這部書印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全沒用了。

有什么辦法改進(jìn)呢？   到了十一世紀(jì)中葉（宋仁宗慶歷年間），我國有個發(fā)明家叫畢升，終于發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方法——活字印刷

術(shù)，把我國的印刷技術(shù)大大提高了一步。畢升用膠泥做成一個一個四方長柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，這就是一個一個的活字。印

書的時候，先予備好一塊鐵板，鐵板上面放上松香和蠟之類的東西，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內(nèi)密密地排滿活字，滿一鐵框?yàn)橐话?/p>

，再用火在鐵板底下烤，使松香和蠟等熔化。另外用一塊平板在排好的活字上面壓一壓，把字壓平，一塊活字版就排好了。它同雕版一樣

，只要在字上涂墨，就可以印刷了。為了提高效率，他準(zhǔn)備了兩塊鐵板，組織兩個人同時工作，一塊板印刷，另一塊板排字；等第一塊板

印完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了。兩塊鐵板互相交替著用，印得很快。畢升把每個單字都刻好幾個；常用字刻二十多個碰到?jīng)]有予備的冷僻

生字，就臨時雕刻，用火一燒就成了，非常方便。印過以后，把鐵板再放在火上燒熱，使松香和蠟等熔化，把活字拆下來，下一次還能使

用。這就是最早發(fā)明的活字印刷術(shù)。這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發(fā)明的印書方法二和今天的比起來，雖然很原始，但是活字印刷術(shù)

的三個主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備。所以，畢升在印刷方面的貢獻(xiàn)是非常了不起的。北宋時期的著名科學(xué)家沈括在他

所著的《夢溪筆談》里，專門記載了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)。   畢升發(fā)明活字印刷以后，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，后來又采

用木活字印書。到了十三世紀(jì)，他們首先發(fā)明用銅活字印書。我國使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創(chuàng)造了鉛活字、鐵活字等。 

然而，真正利用油印技術(shù)印刷文件的人是旅居英國的匈牙利人蓋斯特泰納。1881年左右，他用涂蠟的纖維紙作為模版，用鐵筆把要印刷的

資料刻于其上，鐵筆刻寫之處，纖維便出現(xiàn)微孔，然后將油墨刷于版上，用滾筒壓緊推動，使油墨透過蠟版，粘附在下面的紙上。  發(fā)明

家愛迪生在20世紀(jì)初也對孔版印刷進(jìn)行過研究，他把鐵筆與馬達(dá)配合起來，通過控制馬達(dá)來使鐵筆在紙上刻劃，制成油印版。雖然這處方

法當(dāng)時未得以廣泛重視，未能投入實(shí)用，但其原理卻啟發(fā)了后人。  1888年，蓋斯特泰納用打字機(jī)代替鐵筆，他將打字機(jī)上的色帶卸下，

使字直接打在蠟紙上，字跡在蠟紙上留下痕跡。卸下蠟紙，鋪于紙上，涂墨壓印，獲得了成功。  10余年后，奧地利人克拉博發(fā)明了旋轉(zhuǎn)

式油印機(jī)，使得油印的速度大大地提高。  凹版印刷術(shù)——凹版印刷術(shù)大約產(chǎn)生于15世紀(jì)中葉，其原理是使印版的圖文低于空白部分，版

面結(jié)構(gòu)類似于我國古代的拓石，只是著墨部位正好與拓石相反。由于用這種印刷方法印刷出來的成品表面墨跡微微凸起，易于辨別，難以

模仿，所以多用于印制鈔票，郵票等有價證券。  凹版印刷的印版可分為雕刻凹版，蝕刻凹版和照相凹版。  雕刻銅凹版印刷是意大利人

腓納求賴發(fā)明的，1477年，曾有人用此方法印制過地圖。到19世紀(jì)初葉，歐洲開始用此方法復(fù)制名畫，印有價證券，使凹版印刷術(shù)逐漸地

發(fā)展一種獨(dú)具特色的印刷方法。  現(xiàn)代膠版印刷與照相凹版印刷：膠版的畫線具有親油性，可吸附油墨；濕滾筒供應(yīng)水分的非畫線部分則

不附沾油墨。版上所沾附的油墨是用來印在膠質(zhì)布卷筒上，再轉(zhuǎn)印在紙面上的。此即為膠版印刷。在照相凹版印刷的銅上有經(jīng)腐蝕而產(chǎn)生

的凹洞可制作畫線，由凹洞的容積來決定畫線的濃淡。先將滾筒涂上油墨，再用刮刀刮過，只留下凹洞的油墨，當(dāng)壓過時凹洞中的油墨就

印到紙上了。  凸版印刷術(shù)——凸版印刷就是印刷的圖文部分高出空白部分，印刷時，圖文部分涂墨，然后覆紙、加壓，油墨就從印版上

轉(zhuǎn)印到紙面上。  在中國發(fā)明的雕版印刷和活字印刷的影響下，公元1445年，德國人約翰·古騰堡制成了鉛活字和木制印刷機(jī)械。當(dāng)時，

中國和朝鮮早已出現(xiàn)了鉛活字，但夏天騰堡不僅使用鉛、錫、銻來制做活字，而且還制做了鑄字的模具，因此制做的活字比較精細(xì)，使用

的工具和操作方法也很先進(jìn)，他還創(chuàng)造了壓力印刷機(jī)和研制了專用于印刷的脂肪性油墨。由于古騰堡的一系列創(chuàng)造發(fā)明，從而成為了舉世

公認(rèn)的現(xiàn)代印刷術(shù)的奠基人，他所創(chuàng)造的一整套印刷方法，一直沿用到19世紀(jì)。  在古騰堡創(chuàng)造了凸版印刷術(shù)后，西歐亦有人仍在不斷地

為提高印刷技術(shù)而努力，先后創(chuàng)造和完善了紙型鉛版、橡皮凸版等復(fù)制版的制作工藝、提高了凸版印刷品的質(zhì)量、印量和印速。  平板印

刷術(shù)——平板印刷術(shù)按版材的不同可以分為石版、膠版和珂羅版。它們共同的特點(diǎn)是：印刷的圖文和非印刷的空白處同處在一個平面上，

用眼看上去沒有高低之分。印刷時，利用油水相互排斥的原理，使圖文部抗油親水而排墨，通過擠壓轉(zhuǎn)印到承印物的表面。  石版印刷是

1778年前后由捷克斯洛伐克人遜納菲爾德發(fā)明的。他在印刷樂譜時，發(fā)現(xiàn)表面有微孔的石板涂上油脂能吸附油墨，而未涂油脂部分因其具

有蓄水性而不能吸附油墨。根據(jù)這種現(xiàn)象，他發(fā)現(xiàn)了油水相拒的原理，從而發(fā)明了石版印刷術(shù)，并曾著有《石版印刷術(shù)》一書流傳于世。 

膠版印刷是在石版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的又一種平版印刷技術(shù)。1817年，遜納費(fèi)爾德用薄鋅版代替了笨重的石板，并采用了圓壓筒的

印刷方式，解決了石版技術(shù)不易套準(zhǔn)的缺點(diǎn)。1905年，美國人魯培爾又在遜納費(fèi)爾德的平版印刷機(jī)上加裝了一個橡皮滾筒，使得印版上的

圖文經(jīng)過橡膠滾筒再轉(zhuǎn)印到紙面上，印版和紙張之間不產(chǎn)生直接接觸，創(chuàng)造了一種間接平版印刷方法。  珂羅版也是一種平版印刷方法，

是法國人海爾巴托于1869年發(fā)明的。因都用磨砂玻璃作版材，因此也叫玻璃版印刷方法。這種印刷方法可利用照相來制版，能最精確的印

刷名人書畫、碑帖、美術(shù)作品以及古版書籍。  由于平版印刷術(shù)，特別是膠版印刷方法與其它類型的印刷方法相比具有制作成本低、工藝

簡單、磨損小、速度快、適用范圍廣等特點(diǎn)，加之新光源、新感光材料，精密照相設(shè)備的配合以及制版逐步科學(xué)化和印刷質(zhì)量的不斷提高